torstai 8. marraskuuta 2012

Schubakin teesit ja aborttien sosiaaliset syyt


Saul Schubakin kohtuuttoman paljon huomiota saaneet kommentit lapsilisistä ja ”heikommasta kansalaisaineksesta” sekä abortti-kysymys ovat olleet viime päivien kestopuheenaiheita. Abortin perusteleminen ns. sosiaalisilla syillä näyttää myös herättävän yllättäen runsaasti vähän yksipuolista ja jyrkkää tuomitsemista. Pyrin tällä kirjoituksella palauttamaan keskustelun faktatasolle ja näyttämään, että mitkä asiat abortti-kysymyksessä liittyvät toisiinsa ja miten ne liittyvät toisiinsa

Nuori kokoomuspoliitikko Saul Schubak siis ilmoitti, että hänen mielestään on järjenvastaista kannustaa yhteiskunnan ”heikompaa ainesta” lastentekoon lapsilisän kaltaisilla etuuksilla. Ajatus jostain yhteiskunnallisesti heikommasta kansalaisaineksesta on nykysuomessa niin absurdi, että se ei ansaitse kommentointia. Hän ei kuitenkaan ole ajatuksineen yksin. Siksi kun jatkossa mainitsen hänet, niin tarkoitan yhtälailla kaikkia heitä, jotka jakavat hänen ajatusmaailmansa.

Niin ikään kokoomukseen (ex-KD) kuuluva europarlamentaarikko Eija-Riitta Korhola jatkoi keskustelua asettumalla puolustamaan Schubakin ajattelua. Korhola antoi esimerkin, jonka hän oli kuullut joltain mystiseltä ”demariystävältä”, joka oli kuullut sen puolestaan joiltain helsinkiläisiltä sosiaalityöntekijöiltä. Pääkaupunkiseudulla on kuulemma ilmiö, missä teini-ikäiset yh-äidit tekevät lapsia saadakseen siitä toimeentulon ja ”ammatin” itselleen. Hän mainitsee, että ilmiö on tuttu mm. New Yorkin Harlemista (mikä sattumoisin on lähes pelkästään mustien asuttama kaupunginosa. Kuinka sattuikaan). Vai niin, että oikein kansallisen tason ongelmailmiö. No mietitäänpä.

Lapsilisä on subjektiivinen oikeus. Sitä maksetaan jokaiselle Suomessa asuvalle alle 17-vuotiaalle. Perussumma ensimmäiselle lapselle on 104,19e kuussa, toiselle lapselle 115,13e ja niin edelleen nousten lasten lukumäärän mukaan. Yh-vanhempi voi lisäksi saada 48,55e korotusta. Lisäksi tulee kotihoidontukea ja asumistukea sekä ehkä toimeentulotukea, riippuen laskelmasta. Lapsiperheen menot ovat kuitenkin isot. En usko, että yksinelävän opiskelijan tai vaikkapa vain pelkän toimeentulotuen varassa elävän nuoren ns. omaan käyttöön jäävä raha olisi kovin paljoa pienempi. Tulevaisuutensa toimeentulon pelkästään lasten tekemisen varaan laittavia kaiketi sitten on, mutta en näe sitä minkäänlaisena isona uhkana yhteiskunnallisesti.

Se mitä Schubak, ja ilmeisesti myös Korhola, näyttävät unohtavan, on että me (yhteiskuntana) tarvitsemme lapsia. Lapset uusintavat yhteiskuntaa. He ovat tulevia veronmaksajia, emmekä mitenkään kykene lapsuudessa erottelemaan sitä, mikä heidän roolinsa tulee yhteiskunnassa olemaan. Paljon on puhetta myös huoltosuhteen kasvusta, työvoimantarpeesta jne. Lyhyellä tähtäimellä lapset tietysti nostavat huoltosuhdetta, mutta olisi erittäin lyhytnäköistä ja typerää, jos emme huomaisi, miten suuri lapsisyntyvyys nyt parantaa huoltosuhdetta myöhemmin. Lisäksi ihmettelen sitä, kun luulisin Schubakin kannattavan runsasta hyödykkeiden ostamista ja kuluttamista, ts. kulutusyhteiskuntaa, niin miten hän ei pysty näkemään lasten välttämättömyyttä tulevina kuluttajina, tavaroiden ja palveluiden ostajina. Luulisi, että bisneshenkiselle on sitä parempi, mitä enemmän on kuluttajamassaa.

Edellisessä kappaleessa puhun sellaista kieltä, jota maamme schubakit yleensä ymmärtävät. Siksi käytän ilmaisuja kuten ”kuluttaja” ja lasten ”hyödyllisyys”. itse ajattelen tietenkin lapset itseisarvona ja tärkeinä itsessään aivan riippumatta siitä, mikä heidän roolinsa yhteiskunnassa tulee olemaan.

No miten tämä kaikki liittyy abortteihin ja erityisesti sosiaalisilla syillä perusteltuihin abortteihin? Yhteys on siinä, että yhteiskunnallinen ilmapiiri suhteessa lapsen tekemiseen, nuoriin lapsiperheisiin ja yksinhuoltajavanhempiin on merkittävä tekijä siihen, miten usein ja missä tilanteissa aborttiin päädytään. Viime päivien keskustelujen perusteella tuntuu, että termi abortti sosiaalisilla syillä on suorastaan kirosana, ja se liitetään kevytkenkäisyyteen, tulevan äidin itsensätoteuttamisen haluun ja ties mihin. Tämä on erittäin loukkaavaa ja suorastaan häpeällistä ihmisten hädän mitätöimistä. Näin ajattelen heidän sen kokevan, vaikka itselläni ei ole minkäänlaista henkilökohtaista kosketuspintaa aborttiin tai siihen päätyneisiin ihmisiin.

THL:n mukaan 92% aborteista tehdään sosiaalisiin syihin vedoten. Näitä syitä ovat huono henkilökohtainen taloudellinen tilanne, kesken olevat opinnot, parisuhteen ulkopuolella ”raskautuminen, parisuhteen lyhyt kesto ja jatkon epävarmuus jne. Kätilöopiston sairaalan johtava ylilääkäri Oskari Heikinheimo toteaa tämän vuoden heinäkuussa tehdyssä haastattelussa, että viime aikoina raskauden keskeytyksen syynä on yleistynyt, ja korostunut, huono taloudellinen tilanne eli yksinkertaisesti rahanpuute. Erityisesti tämä näkyy ikäryhmässä 20-34 -vuotiaat, minkä aborttitilastot pysyttelevät samalla tasolla, vaikka aborttien kokonaismäärä on laskenut jatkuvasti jo 1970-luvulta lähtien.

Kun nuori, tai miksei vähän vanhempikin nainen. tulee raskaaksi, niin vanhempien ja suvun taholta voi tulla kovaakin painostusta raskauden keskeyttämiseen. Tuleville äideille maalaillaan uhkakuvia, miten heidän elämänsä on ohi jo ennen kuin se alkoikaan, että he eivät pysty enää opiskelemaan eivätkä saa kunnon työpaikkaa ja ovat sidottuina kotiin. Tällä tahdon sanoa, että kun nainen harkitsee aborttia sosiaalisista syistä, niin taustalla voi olla monenlaista tekijää. Kyseessä on äärimmäisen kova päätös. Vanhempien ja sukulaisten myönteinen ja kannustava suhtautuminen nuorten yllättäviin raskauksiin vaikuttaa suoraan siihen, miten paljon raskauden keskeytyksiä tehdään.

Muita aborttien määrien vähentäviä tekijöitä on yhteiskunnan lapsiperhemyönteisyys tai –kielteisyys. On suorastaan järkyttävää lukea, että millaista sontaa esim. yh-äidit saavat niskaansa. Heitä haukutaan veronmaksajien rahoilla eläviksi laiskoiksi loisiksi, joilla ei ole kunnianhimoa hakea uraa ja ”pärjätä” yhteiskunnassa. Onko se kumma, että tällaisessa ilmapiirissä nuori tuleva äiti päätyy toiseen ratkaisuun? Epätoivoiset ihmiset tekevät epätoivoisia tekoja.

Huono taloudellinen tilanne on tietysti suhteellinen käsite. Itse yksilapsisen perheen isänä olen huomannut, miten vähälläkin voi tulla toimeen ja saada lapselle kaiken tarpeellisen materiaalisen hyvän. Se vain vaatii sitä, että karsii omista tarpeistaan turhaa pois. Pienilläkin tuloilla voi pärjätä, mutta valitettavasti yhteiskuntamme perustuu rahan käyttämiselle ja kuluttamiselle. Mainokset ja ympäristön mielikuvat ”oikeanlaisesta elämästä” ohjaavat ihmisiä tietynlaiseen elämäntapaan, missä pitää olla pelit ja vehkeet, tabletit ja älypuhelimet. Siinä vaikutusympäristössä lapsiperheen taloudellisesti niukka arki ei välttämättä houkuttele. Lisäksi vaarana on leimautuminen luuseriksi ja elämästä sivuraiteelle jääneeksi.

Toinen aborttilukuihin positiivisesti vaikuttava tekijä on luonnollisesti seksi- ja ehkäisyvalistus. Sen merkitystä ei voi liikaa painottaa. Vieläkin näkee liian usein sellaista ajattelua, että seksistä ja ehkäisemisestä puhumista pitäisi kouluissa välttää. Tämä ajattelu on yksiselitteisesti hulluutta. seksivalistukseen täytyy tietenkin kuulua se periaate, jonka mukaan seksi tulee mukaan kuvioihin vasta, kun aika on kypsä. Sitä ei saa kiirehtiä. Ei ole kuitenkaan realistista ajatella, että seksi kyettäisiin teineiltä tai täysi-ikäiseksi tulleilta kieltämään. Luonto löytää kyllä keinot. Haihattelut eivät vähennä abortteja.

1990-luvun laman seurauksena leikattiin julkisen terveydenhuollon palveluita. Kouluissa seksuaaliterveyskasvatus ei ollut vuosina 1995-2004 pakollista. Kätilöopiston sairaalan ylilääkärin Oskari Heikinheimon mukaan näiden seuraukset ovat vieläkin näkyvissä. Koulujen ja terveydenhuollon ehkäisyvalistus, tai sen puute, vaikuttaa siis suoraan teiniraskausten määrään.

Kaikki me olemme murheissamme siitä, että raskauden keskeytyksiä tehdään niin paljon. Se mitä olen halunnut tällä kirjoituksella sanoa, on että suurin osa aborttipäätöksen parissa tuskailevista on kuitenkin tavallisia hyväntahtoisia ihmisiä. He vain ovat tilanteessa, jossa he näkevät olevansa umpikujassa. On vain huonoja vaihtoehtoja (heille). Me voisimme omalta osaltamme vaikuttaa siihen, että yhteiskunnalliset asenteet yllättäen raskaaksi tulevia kohtaan olisivat kannustavammat, tukisimme heitä enemmän, ja että nuoria lapsiperheitä ja yh-vanhempia arvostettaisiin eikä katseltaisi alta kulmien. Siten aborttien määrien laskeva trendi jatkuisi edelleen tai jopa kiihtyisi.

Lisään loppuun vielä tilastotietoa heille, joita asia kiinnostaa. Keskusteluja seuratessa saattaa tulla tunne, että aborttien määrä olisi nousussa tai jopa räjähtämässä käsiin. Niin ei kuitenkaan ole.

1970 tuli voimaan lakimuutos, jossa sallittiin raskauden keskeytys sosiaalisiin syihin vedoten. Tämän seurauksena vuonna 1973 tehtiin ennätysmäärä abortteja 23000. Kuriositeettina, minä olen syntynyt tuona aborttien mustana vuotena. Sen jälkeen niiden määrä on laskenut suhteellisen tasaisesti nykyiseen n. 10000 kappaleeseen. THL:n tutkimusprofessorin Mika Gisslerin mukaan abortin tekijöiden määrä vähenee jatkuvasti, mutta lukuja pitää ylhäällä abortin uusijoiden joukko. 1970-luvun tilanteesta Gissler sanoo, että lainmuutoksen jälkeinen suuri aborttien määrä antaa väärän kuvan siitä, että ne olisivat 1970-luvulla lisääntyneet. Hän nimittäin arvioi, että ennen 1970-lukua laittomien aborttien määrät ovat olleet yli 20000 kappaleen luokkaa vuosittain. Näin ollen ne, jotka olisivat ennen teettäneet abortin jollain puoskarilla, pääsivät silloin julkisen terveydenhuollon piiriin.


maanantai 5. marraskuuta 2012

Kuulen jälleen Tristan-soinnun: Jutustelua Wagnerista


Olen suureksi ilokseni havainnut löytäneeni takaisin Richard Wagnerin musiikin luo. Monta pitkää vuotta olin vihaisena poissa. Yksikään Wagnerin säveltämä sointu tai melodia ei saanut aikaan mielihyvää, vaan pelkkää pettymystä ja inhoa. Kummallisen sattuman kautta se oli jälleen satiiri, mikä sai minut kokeilemaan, että kestääkö vatsani sitkeämmän sorttista apetta.

Nietzsche sanoi, että Wagnerin musiikista pitäminen on myrkytystila. Olla wagneriaani on olla sairas. En tiedä tarkoittiko hän sitä tosissaan. Heidän välirikkoonsa oli paljon syitä, enkä ole vakuuttunut siitä, oliko Nietzschen muuttunut käsitys musiikista osasyy vai seuraus. Ehkä ”vanhan satyyrin” myrkky vaikuttaa minussa jälleen tai sitten olen parantunut esteettisen arvostelukyvyn vajaakuntoisuuden tilastani. Sovitaan, että jälkimmäinen on totta.

Suunnilleen 13 vuotta sitten ostin (ja kuuntelin) ensimmäisen Wagnerin oopperani. Ennakkokäsitykseni perustui mielikuvaan elokuvasta ”Ilmestyskirja. Nyt”. Sen yhdessä kuuluisassa kohtauksessa yhdysvaltalaiset helikopterit hyökkäävät vietnamilaiskylään ”Valkyyrioiden ratsastuksen” soidessa taustalla. Kohtaus on rankan satiirinen ja sodanvastainen, mikä sopii hyvin Valkyria-oopperan väkivallan vastaiseen eetokseen. Jostain kumman syystä Wagnerin musiikkia pidetään sotaisana. Päätäni alkaa aina särkeä, kun törmään sellaiseen käsitykseen.

Koska aloitin tutustumisen ”Parsifalista”, niin ennakkokäsitykseni koki täydellisen tyrmäyksen. Sen musiikki oli kaikkea muuta, kuin mitä olin odottanut. ”Parsifalin” kautta Wagnerin muutkin sävellykset näyttäytyvät, ainakin minulle, ”oikein”. En tiedä olisivatko tulkintani olleet toisenlaisia, jos tutustumispisteeni olisi ollut eri.

Wagner oli minulle monta vuotta hyvin vakava asia. Hänessä on jotain, mikä vetää filosofian alan ihmisiä puoleensa. Hän oli myös persoonana hyvin mielenkiintoinen ja äärimmäinen. Miten niin pikkumainen, ja monessa mielessä vastenmielinen, ihminen kykeni ilmaisemaan itsensä musiikissa aivan päinvastaisella tavalla? Tein seminaaritutkielmia ”Parsifalista” ja ”Reininkullasta”, luin ja kuuntelin. Lopulta olin jo hyvää vauhtia tekemässä gradua Wagnerista ja utooppisesta taiteesta Ernst Blochin ajatusten valossa, mutta sitten tuli romahdus ja masennus. Gradu jäi kesken, ja ”se” musiikki alkoi maistua pahalta ja epäonnistumiselta. Teema oli pakko hyvästellä ja haudata syvälle, ja musiikki sen mukana.

Katsoin hiljattain mainion suomalaistekoisen suurvaltapolitiikkaa satiirisesti käsittelevän natsiparodian ”Iron Sky”, jossa oli käytetty runsaasti Wagner-lähtöistä musiikkia, erityisesti ”Götterdammerungista” otettua. Siitä sain ajatuksen kokeilla, josko aika olisi kypsä, ja olihan se. Kaikki negatiiviset mielleyhtymät, jotka olen vuosikaudet hänen musiikkiinsa liittänyt, ovat poissa. Musiikista voi jälleen nauttia puhtaana esteettis-filosofisena tai metafyysisenä kokemuksena. Tristan ja Isolde –oopperan kuuluisa ”tristan-sointu” jää soimaan mielen sopukoihin vaatien täyttymystä uudelleen ja uudelleen, mutta nyt se on jälleen hyvänlaatuinen vaatimus.